سريب - sarib - رئيس التحرير أحمد الفيتوري

المرأة الليبية رئيسة جمهورية

 

كيف ينظر الليبيون لمشاركة المرأة الليبية في الشأن السياسي هل يرون فيها الشخصية القادرة على تولي رئاسة البلاد أو رئيسة لتنظيم حزبي ،أو وزيرة لأي مجال:  زراعة، تعليم ، عدل ، ثقافة …

 فتحية الحجاجي (مصممة ديكور)

أنا سأعطي صوتي للمرأة صاحبة المشروع والبرنامج السياسي لشعبنا الليبي لا فرق عندي بين مرأة أو رجل، سأخلع لهما القبعة، وممكن نرشح نفسي رئيسة ، وأرشحك لو قدمت نفسك للرئاسة ، ولكن هل تتوقعين أن الرجل الليبي سيعطي صوته للمرأة الليبية التي ترشح نفسها للرئاسة سيسمح الرجل الليبي للمرأة أن تقوده لا أعتقد !

مالك عياد المصراتي :بكالوريوس محاسبة منسق ائتلاف شباب العاصمة .

بالنسبة لي أنا المرأة ليست نصف المجتمع فقط، هي ثلاثة أرباعه إن صح التقدير، ولو رجعنا للتعداد السكاني في هذه الفترة نجد أن المرأة تمثل عددا في ليبيا أكثر من عدد الشباب، ودور المرأة في تطوير الشباب وهي الام التي حملت ثم ولدت وهي التي ربت ، هي الزوجة التي تهتم بزوجها وهي الام التي دفعت بأبنائها في يومنا هذا …لذلك من السيء أن نقصيها من أي منصب رئاسي او أي منصب قيادي ،ونرجع للدين ونتذكر قصة نبينا مويى الذي لقى الفتاتين وهو هارب من الطاغوت فرعون أرادت الفتاتان أن تسقيان او ترغبان في السقاية بالغنم فلم تستطيعا ووقفتا على استحياء فقام النبي بذلك وساعدهما كان لهما رأي وتمكنتا من مساعدة والدهما وأنفسهما، كان نبينا محمد منصت جيد للسيدتين خديجة وعائشة زوجتيه ، عندنا مرجعية دينية لقبول مرأة قيادية رئيسة حاكمة بالنسبة لي لا أرى مانع ، بإمكانها أن تخوض في السياسة وأن تكون رئيسة ومرشحة حزبية .

أسماء سريبة (طالبة دراسات عليا –الزاوية)

من وجهة نظري نحن نطمح الى دولة مؤسسات دولة مدنية، قانونية ،ومؤسسات حكومية وترسيخ مفهوم المواطنة ،الذي يشمل المرأة والرجل،لكن لدينا عقلية ذكورية انا مع فكرة ان المرأة تترشح لأي منصب وزاري ولا تقتصر على الشؤون الاجتماعية ، وهي قادرة لا ينقصها شيء وهناك نساء موجودات على الساحة نرجو أن تتاح لهم فرصة ،كما تتاح لرجال كثيرين ،وليتم اختيار المرشحيين امرأة أو رجل حسب الكفاءة ،يعني الكفاءة تعطيك ترشيح للخارجية لا بأس ،ونفتح المجال للطبيبة والمهندسة لولوج المجال السياسي توسيع مفهوم المواطنة تقسم الحقوق والواجبات على حد سواء حسب الكفاءة وليس حسب الجنس

المزيد

 

شيء من حكاية فاطمة التايب السجينة الليبية الأولي

 في القاهرة 9-10-2011 حيث جمعت مؤسسة (كرامة ) للسيدة هيباق عصمان رفقة الزهراء لنقي الليبية الناشطة في مجال حقوق المرأة نُخبة من سيدات الداخل الليبي في (منتدى المرأة الليبية من أجل السلام ) تشرفت بمقابلتها ومشاركتها إفطارها أيضا صباح اليوم الختامي للقاء ،السيدة المناضلة فاطمة التايب تدهشك بهدؤها عند الكلام كما هدؤها وتوءدتها عند الأكل ( على غير عادة النساء!) لكنها لم تكن  كذلك في تجربتها النضالية ….

كيف كانت  ‘طفولتك …عائلتك وسنوات دراستك الأولى..؟

 ولدت في بنغازي كانت سنوات جميلة ، سنوات الطفولة والدراسة رغم أني كنت أحيانا أتفوق بتقدير جيد ،وأحيانا مقبول، في السنة الرابعة كنت من الاوائل ،في الخامس معقولة (تضحك) ثم جيدة في السادس والاول اعدادي، وثاني كذلك جيدة ، درست في مدرسة الاميرية الابتدائي والاعدادي ، وحميدة العنيزي كانت مديرة المدرسة وكانت مدرساتي وريده شمبش ،وخديجة المانع وهي غدامسية  ،فاطمة نسيت لقبها اذكر انها تسكن في شارع بالا الموازي  لسوق الجريد من الخلف ، في بيتنا كأخوة نحن تسع بنات وولدين  في البداية كنت الاولى أنا الكبيرة البكرية وبعدي ولد وبنت لكني لا أتذكرهما توفيا ،وبعد اربع سنوات جاءت اختي مواليد 1958 ،خريجة قسم الكيمياء ،والدي كان تاجر في سوق الجريد يبيع مواد غذائية ثم خرداوات ،وبعض الملابس والاحتياجات ، وهذا سبب سكننا في شارع ابوغوله،كنت اساعد والدي في الدكان ،ودائما احكي لابنائي عن ذلك ،كان الامان في الشارع الى حد لانقفل الدكان بل نضع عصا في وسط الباب ، كنت في ثاني ابتدائي اقف في الدكان ، وابي يخرج لاحضار البضاعة وهو مطمئن ولم يفكر ابدا بالخوف علي ،اما والدتي واسمها أم الخير التايب وهي ابنت عم والدي ،امي شخصيتها مميزة ،ولا تحب اضاعة الوقت اول حاجة تركز عليها الوقت ،اذكر ابي ادخل الراديو اول مرة الى بيتنا ،قبل أشياء قد تكون أهم منه ،كنا نفتح باستمرار محطة مصر، أمي اختارت المحطة ودائما تعمل وتستمع للمحطة ، وأمي تستفيد من خبرة جاراتها وتقبل تعلم أي شيء جديد ،هناك أشياء كانت أمي تصنعها أو تعدها في البيت ونبيعها في الدكان ، من صنع يديها البلوفر من الصوف الذي تغسله وتنظفه جيدا ، تطحن الفلفل الاحمر بعد أن تحرص على نظافته كل التوابل أمي تعدها ونبيعها في الدكان،يحضر أبي الخرز وأمي تلظمه خناقات (عقود) وفي وسطه ما نسميه الزيتونه شكلها سداسي مخروطي ، كانت أمي سند غير عادي لوالدي ،كانت محطة مصر منبع ثقافة والدتي ، ووالدتي منبع ثقافتنا ، كان من جيراننا عائلة دبيبيغ  وهي سيدة فاضلة، جارتنا الحميمة لأمي التي وقتها للعمل فلم تكن تحب الخروج كثيرا ، سأذكر أنني كملت الابتدائي في المدرسة التي بشارع بوغولة ثم انتقلنا من سكننا الى الصابري ، واستمريت في نفس المدرسة رغم أن والدي بنى بيتنا الجديد في الصابري قريب من مستشفى الجمهورية كان زمان فيه قوس نسميه فم السور عند نهايته تنتهي بنغازي كأن الصابري ليس في بنغازي تم هدمه فيما بعد كانوا جيراننا عيلة الشامي المستيري ، وعائلة بو شويقير ، كانت طفولة سمحة أفعل كل ما يحلو لي ما أحلم به في طفولتي ، كان أبي يعاملني كالصبي أنا الاولى ثم جاء صبي بعدي وتوفي وكنا قد فقدنا أثنين من إخوتي فأحسست أن الله عوضني لأبي ،أكسبني ذلك النوع من المعاملة من قبل أبي أني تحملت المسؤلية وآخذ قراراتي لوحدي ،لم يتركني والداي لأعتمد عليهما ، يمنحاني رأيهما بالطبع ويتركان لي مساحة القرار والاختيار ، والحمدلله،

كرهنا القوة المتحركة ووجدانيا كنا نميل للجيش

في الصابري درست الاعدادية وأولى ثانوي مدرسة بنغازي الثانوية الان إقيم في مكانها عمارة الدعوة الاسلامية ،مدرساتي في الثانوي لمواد مختلفة أغلبهن عربيات ولا مدرسة ليبية ،بل من مصر من الاردن من فلسطين، تخصصي كان علمي ، والدي كان يريدني طبيبة ،وفكر في إرسالي الى مصر ،في الاولى ثانوي أعدت السنة الدراسية بسبب الاهمال مني طبعا كانت نهاية الملكية آخر عيد ميلاد للملك واختاروا منا مجموعة نعمل استعراض رياضي بالمناسبة تلك 1968انشغلت بالنشاط الرياضي في صالة الرياضة ، كنا نلعب الوثب العالي نتدرب لمهرجان رياضي استعراضي أول مرة وأخر مرة احتفل فيها الملك بعيد ميلاده ،على ما أذكر ، وكان الحفل في ملعب 24 ديسمبر كان الاستاذ المرحوم سليمان الضراط من المشرفين علينا والاستاذ السنوسي العنيزي مجموعة مهتمة بالرياضة وأقيم المهرجان الضخم ، نتيجة امتحاناتي لم تكن جيدة فأعدت السنة ،وهي السنة التي عمل فيها القذافي انقلابه ، في البداية لا أخفيك فرحنا بالثورة بهرونا كانوا هم في سن شباب وكان لدينا ارتباط بالجيش من أحداث 1964عندما تم ضرب الطلبة ، كنت في الخامسة الابتدائي ،ظلت الصورة أن الجيش وقف مع الطلبة ، أما القوى المتحركة البوليسية هم من قام بضرب الطلبة ، كلما شاهدنا أحد من الجيش في الشارع نفرح ونهلل ، في أحداث 64 أتذكر ما جرى في بيتنا كانت أمي تبكي لأن عمي وخالي في ذات المدرسة الثانوية وتم تناقل خبر الضرب وإطلاق الرصاص ، عمي في الجامعة ،هو رمضان التايب وخالي عبدالقادر التايب وعمي أيضا فرج التايب ،عمي فرج وعمي عبدالقادر كانا من شهداء يناير وعمي رمضان التايب يعمل في الصحة ومنتسب للجامعة، وصل أسماعنا أن هناك ثلاث شهداء : النقاز والبيجو ..نسيت الاسم الثالث الان المهم أننا نتاج هذه الأحداث كرهنا القوة المتحركة ووجدانيا كنا نميل للجيش هذا سبب من أسباب قبول الانقلاب 1996 في أول أيامه  .

..أذكر في سنة سادسة أول ما افتتحوا (بنغازي بلاس) لنحتفل  في عيد الطفل يحضرون لنا الحلوى بالكميات الكبيرة، كذلك التمر وبالنسبة للفطور كانت مساعدات دائما توزع علينا من منظمة اليونسكو : الحليب ،التن ،الحلوى الشامية، ولم تكن هناك طبقية كانوا يقروا معانا بنات السنوسية وبنات مازق رئيس الوزراء فردوس على ما أذكر في عمرنا وفتحية كانت مديرتنا ،لا نشعر بأي فارق أو تعامل يخصهم كنا متجانسين،.في الثورة متاع انقلاب القذافي وكنت بالأولى ثانوي تجينا سيارة بن عامر ،وينادوا هيا أركبوا مظاهرات تأييد ، مرة إدعى أنه سيستقيل، وطلع علينا يبي يستقيل ، خرجنا نهتف ونستجديه أن لا يستقيل  وهي كانت قصة الحواس وموسى أحمد وزير الداخلية بس القصة لفقها ،القذافي  كان عامل الاتحاد الاشتراكي فيه تشكيلات نسائية بنات بن عامر كن يقدن العملية وبنات القنين ،وكن طالبات معانا فيما بعد طلعنا استقبلن جمال عبدالناصر .وأنا أيضا أستقبلته عندما كنت في الكشافة 1968، خرجنا في رحلة ترفيهية لمدة أسبوع كانت قائدتنا نجاة طرخان في الزهرات ثم السيدة جلابي ،وفي الفتيات كانت أمال التاجوري وهدى شنيب ،أمل شنيب مديرتي في ثانية ثانوي ثم وضعوا مكانها نورية الشريف في منتصف السنة الدراسية، هذه الاحداث التي صارت عندما كنت في الثانوية ،الكشافة تجربة جميلة مع الذهاب الى المدرسة ، انتميت للحركة الكشفية الى أن أنهيت المرحلة الثانوية ،

قرر والدي أن نعود من بيروت الى بنغازي.

هنا سأدخل تجربة جديدة بتحول والدي من البيع بالدكان الى مهنة المقاول ،يحضر عمال من لبنان التي كان معجبا جدا بها وبالجامعة الامريكية فقرر أن أدرس بها بكلية الطب ،أخذني والدي الى لبنان لأول مرة ،كان في 1972كانت الشروط صعبة خاصة امتحان القبول بكورس اللغة الانجليزية ، عملت امتحان يشبه التوفل لم يكن معدلي جيد بالامتحان ، فاقترحوا علي كورسات في مدرسة الشويفات ،وعاصرت أحداث بها أولها (تضحك وجهي وجه أحداث) ،كان حصل الانزال الاسرائيلي بالزوارق الكوماندوس الذي قتل ثلاث فدائين ..كمال عدوان وغسان كنفاني ،في الشويفات وانا على الشرفة بالمنطقة الجبلية أرى بيروت كلها المطار مثلا …كلها مكشوفة على سكني وانا دائما كنت أشاهد وأتابع ما يجري ، الشويفات منطقة مرتفعة بقيت بها لسنة ، الجيش اللبناني والفدائين كنت التراشق بينهما وتظهر علي صبرا وشاتيلا ،وبرج البراجنة بعدها لم تستقر الاحوال بالمنطقة ، الدراسة توقفت فعدد كبير من الطالبات بالقسم الداخلي تتجه من بيروت الى المدرسة الانجليزية ، كانت الحالة صعبة ، رفقة زميلات سعوديات، وكان حتى اللبنانيات بنات دبلوماسيين ويعمل أهلهم في الامم المتحدة ، ومنهم تجار في أفريقيا ، تنويعة من الرفيقات فيه حتى تركيات وإيرانيات ، كانت معي شقيقة الصادق المهدي من السودان تقيم معي في نفس الحجرة اسمها (صديقه) ،كانت العطلة الصيفية على الابواب قرر والدي أن نعود من بيروت الى بنغازي بعد أن قطعت شوط في الكورسات ورجعت بلغة انجليزية جيدة، وجاء تنسيبي في كلية الزراعة بطرابلس،درست السنتين الاولى والثانية ،بالسمستر (الفصل الدراسي ) بالسنة الثانية صارت أحداث الطلبة بالجامعة في يناير 1976،في الصباح كالعادة جئنا للدراسة فقيل لنا في بنغازي بالجامعة  أطلق الرصاص على الطلبة المتظاهرين ، الطلبة احتجوا في جامعة طرابلس وظلوا معتصمين ورفضوا الدراسة ، معظم الطلبة اعتبروا إطلاق رصاص على الطلبة في بنغازي جريمة ، استمر الاعتصام لأيام ، أربعة أيام على ما أذكر، ثم اقترحوا محاورات لقاء بين لجنتين  لجنة فيها ابراهيم قدورة ، السنوسي البريكي، جمال الهنيد ، تصوري لا أتذكر بعضهم الان ،يقال أنهم قابلوا لجنة يرأسها الخروبي ، وقالوا للجنة التي ذكرتها لك ، عليكم بفض الاعتصام وسنحقق مطالبكم ، ولن نلغي اتحاد الطلبة وسنسمح لكم بانتخاب اتحادكم ، فقط فضوا الاعتصام وارجعوا لدراستكم ، فعلا رجعنا للدراسة كملنا السمستر الاول وخرجنا الى الاجازة لنصف السنة ، وجئنا للسمستر الثاني صادف يوم 6 أبريل يومها لم تكن لدي محاضرة ، فجلست بساحة كلية الهندسة المقابلة للمكتبة المركزية ، فجأة هناك من قال أن عبد السلام جلود دخل الجامعة ، وأخذ فيما بعد يخطب ووصلنا صوته وصوت إطلاق رصاصات من مدسسه ،وقال : غدا سيكون الدم الى الركب ، الطلبة الذين اعتصموا وافتعلوا الفوضى داخل الجامعة ،يليها قرأ أسماء قائمة بها 25 اسم كان اسمي من ضمنهم ، رغم أني لم أكن من الصفوف الامامية أحرض صحيح ولكن لم أكن متحدثة أو ذات صوت عالي ،أنا وزميلتي زبيدة العبيدي وفتحية البزار ، وحميدة الحصادي، قالوا لنا 25 اسم كلكم مدعون غدا لمحكمة ستقام لكم ! في الساحة ، في البداية ترددنا أنا وزميلاتي ،لكننا قررنا الذهاب فلم نرتكب أي خطأ حتى لا نذهب ،جئنا الى المحكمة يوم 7 أبريل وقفنا طابور أمام المكتبة المركزية ، وإذا بالحافلات تنزل عدد من الطلبة : اعدادي وثانوي اعداد كبيرة واعمار مختلفة ، ويهتفون هتافاتهم الثورية ، كنا على سلم …دروج المكتبة ومجموعة هاجمتنا بالعصي والقضبان الحديدية ، صعقنا بالمشهد وأخذنا نجري وهربنا منهم ، نحن الفتيات استطعنا الوصول الى حمامات كلية العلوم واختبأنا انا وفاطمة جابر وفاطمة مفتاح ، بقينا بالحمامات لوقت أحسسنا فيه أن الفوضى توقفت وساد بعض الهدوء ، وحاولنا الخروج ومغادرة الجامعة ، لكننا وجدنا كل المنافذ مليئة بالأمن يقفون بأعداد كبيرة ، قررنا الاحتماء داخل المستوصف .

في ظلام الليل جاؤا ونقلونا بالسيارة …وجدنا أنفسنا بمركز شرطة الاوسط.

 بعد قليل دخل جرحى الطلاب ، صار هناك صدامات بين الطلبة المؤيدين لفكرة جلود بضرورة  الانتقام منا بعد خطاب القذافي في سلوق، لكن زملاءنا قاموا بالدفاع عن انفسهم أيضا ،وبدأ الجرحى يتوافدون من الطرفين على المستوصف ، تصوري حتى طلبة الاعدادي منظرهم  مصابين ويبدون صغار في السن، وكان في المستوصف ممرضة وطبيب واحد والاصابات كثيرة ،يوم لا يوصف من ساعات الصباح الاولى الى فترة المغرب ، ب

المزيد

 جراحة الواجب            

 ( إلى صاحب الشأن شقيقي آلة الكوني )

  {وحده يحيا حرّا من يجد السعادة في أداء الواجب ! }  - ( شيشرون )

{ لا تتشكى , لاتبال , تصبّر , استجب , إتضع , إهرع كي تُحب , واضعاً نصب عينيك مع كل هدا : أنك تقف على حافة الأبدية . هدا هو ما يسمى : أداء الواجب! } 

- ( آمييل )

للبرهنة على حقيقة ما يحدث في ليبيا اليوم أسمح لنفسي بسرد سيرة تصلح أمثولة : إنسانٌ وجد نفسه بعد اندلاع الأحداث منقطعا في بلد مجاورهو تونس برفقة عائلته . ولم يجد ما يروي به الظمأ  لأن يفعل شيئا ينصر به ثورة غسل العار إلا الإنفاق على  علاج جرحى الثوار المهربين عبر الحدود إلى تونس فرارا من مستشفيات الداخل حيث  دأب زبانية النظام على تصفية جرحى الثوار بدم بارد . ولكن بدل المال الذي يسّر له العناية بجرحى الحقيقة كرجل أعمال لم يكن في نظره عملا كافيا , سيّما إذا علمنا أن عدوى الإفتتان بالقتال ( التي لمسها من خلال علاقته بالجرحى وبالثوار المشرفين على مرافقة هؤلاء ) قد انتقلت إليه ،لأنهم كانوا يلفظون الأنفاس  ( كما رآهم ) وهم سعداء .

أن أبحث له عن عزاء باللجوء إلى منطق الأشياء الذي علمنا أن كلمة القدر حكم نافذ المفعول طال الزمن أم قصر . ولكنه لم يقتنع  . وها هو يتصل بي منذ أسابيع ليقول لي أنه قرر أن يكون سعيدا أيضا كجرحى الثوار , وهو ما لن يحدث دون التسلل إلى الداخل والإلتحاق با لجبهة . وعندما قلت له أن بدل المال في سبيل علاج جرحى الحقيقة أيضا جبهة , سخر مني قائلا أنه حاول مرارا أن يقنع نفسه بهذه الدريعة , ولكن الأعجوبة التي استودعها الرب قلب الإنسان لتكون له خليفة  والمسماة ضميرا رفضت هذه الحجة , فلم يبق له إلا أن يواجه يواجه الحقيقة إذا شاء أن يذوق طعم الفردوس الذي رآه على وجوه جرحى الحقيقة حتى وهم يلفظون أنفاسهم الأخيرة : وهو فردوس مشروط بالوقوف بالبندقية في حرم الجبهة.  الجبهه !

رجوته أن يمهلني يوما لأفكر . طلبت مهلة لأنه لم يكن لي حميما فحسب , ولكنه كان لي دوما قرينا روحيا هو أقرب لنفسي من نفسي طوال تجربة الأعوام والأعوام , ولم يكن يسيرا أن أراهن بإضاعته بين يوم وليلة . خرجت في طلب الوحي إلى حقول الألب القاسية . استجرت بالطبيعة في استجداء الوصية لأن هذه الأم الحكيمة لم تخذلني يوما . هناك في رحابها اللامبالية , ووجومها الصارم , بُعثت من قيعان الذاكرة وصية المعلم" كانط " التي استهوتني دوما , ولكني نسيتها كما يليق أن يحدث مع كل التمائم التي نريد لها أن تسري في دمنا :{ نحن لا نأتي إلى هذه الدنيا لكي ننال السعادة , ولكننا نأتي إلى هذه الدنيا لكي نؤدي الواجب ! } .

 الواجب !

هذه هي الحلقة المفقودة في سيرة السعادة . هذه هي كلمة االإيمان!                                                                                                                              عدت لأحدثه بوصية الطبيعة التي جرت على لسان مريدها الحكيم , ولكني اكتشفت أن الواجب يقضي أن أنفخ في الرسالة من أنفاسي كي أُلبسها قناع الإقناع . قلت له أن هذا يعني أن السعادة بلا أداء الواجب شقاء , كما أن التضحية بالسعادة في سبيل الواجب ذروة السعادة لقد راق له التأويل كعادته دائما عندما نجلس لنمارس متعة الحديث عملا بوصية إمام الأنبياء أفلاطون الذي لم ير يوما سعادة تعادل سعادة محادثة الصديق راق له التأويل لأنه كان يجد عسرا في ترجمة أفكاره إلى اللغة كعادة كل البسطاء الذين ألهمتهم العناية ال

المزيد

المناضلة الليبية : فوزية سيفاو خريبيش: بعد سنوات من الظلام الدامس نحتاج الى بعض الوقت لنعتاد على النور.

عرفتها في مركز تعليم اللغة الانجليزية كانت أستاذتي ،وكنت تلميذتها التي دعوتها لحضور محاضرة ألقيها بمركز جهاد الليبين عن ( نساء خارج العزلة 7-7-2010 )،باهتمام بالغ طرحت علي أسئلة ،وهي تنظر في الكتاب عنهن ،قالت لي هناك كثيرات كن خارج العزلة طوال العقود السابقة ،هل تعرفين النضال السياسي للمرأة الليبية ؟ لم أجب على سؤالها في حينه لكنها مدتني بالإجابة، وتحدثت عن سيدات 7ابريل 1976، دون أن تفصح عن دورها ،ثورة 17 فبرايرالمباركة جعلتها تتحدث عن تلك الحقبة ،وكان هذا اللقاء:

 في ذاكرتي جملة قالها والدي مستغربا وباستياء: هذا الجلاء موضوع مُتفق عليه مسبقا   

العائلة انتمي الى عائلة مكونة من أب سيفاو خريبيش (طبيب) متوفي من جادو ، الام ربة بيت ولدت وعاشت في طرابلس وأصلها من مدينة مصراته ، تزوجت والدي وعمرها 19سنة وسافرت معه الى إيطاليا ليكمل دراسته في كلية الطب لخمس سنوات ،وهي خياطة مميزة ،وقارئة كذلك، في سن مبكرة فتحت عيني وأنا ألمحها تقرأ الصحف والمجلات الايطالية مثلا : أودجي = اليوم، وتجينتي = الناس ، ومجلات اجتماعية أخرى في الخمسينيات كان أصدقاء والدي يحضرون له تلك الدوريات وإن وصلت متأخرة عن تاريخ صدورها، والدي توفي بعد انقلاب القذافي بسنتين ، ولم يكن متفائلا بذلك الانقلاب ولا بضباطه ، وأذكر أنه عند أول حفل بجلاء الطليان عن ليبيا كان فيه اجتماع بمبنى البلدية حضره عبدالسلام جلود خرجت من عمارتنا وهي عمارة جدي خريبيش أهتف كما يهتف بعضهم وكنت صغيرة ، في ذاكرتي جملة قالها والدي مستغربا وباستياء: هذا الجلاء موضوع متفق عليه مسبقا ، آمن والدي بالوحدة العربية ورأى فيه حلا لكثير من مشاكل وطننا العربي ،كان والدي متنور ومنفتح ،في إحدى المرات شاهدته يقرأ كتابا عن الصهيونية فرأى الدهشة في عيني وأجابني : أول درس أعرف عدوك ،مع أب أمازيغي وأم مصراتية نشأت ولم أرى خلافا بينهما ،وكان عندي فكرة استقيتها من بيتنا أن كل المتزوجين لا يتعاركوا أو يختلفوا ، كانت الصورة نقلا عن عقلانية والدتي وتنور أبي ، أنا اكبر إخوتي ولي ثلاث إخوة ، الأول خالد مهندس ،والثاني طارق خريج أمريكا قسم تسويق، والثالث لم يكمل دراسته ، الجو العائلي ديمقراطي جدا فأبي لم يفرق بيننا ،وبعده أمي لها السلطة العليا،وهي شخصية مستقلة أمي لم تقم علاقات كثيرة في مجتمعها هي تكره النميمة ،حتى نقاشاتنا في البيت تعتمد أن نسمع انتقاد بعضنا للبعض ، وكنت دائما موضع احترام من قبل إخوتي لكوني أكبرهم ،إهتمت أمي باللغات، ودفعتنا لدراستها ، وكنت قد أخذت كورسات منذ الاول ابتدائي بمدرسة الراهبات بطرابلس ، وكلنا نتكلم الانجليزية بطلاقة ، بل وأنا وأخي الأكبر نتكلم الايطالية أيضا .

تكونت جمعية (ابن خلدون) سنتي 75-76- التي كانت بؤرة للمخابرات

دراستي الابتدائية كانت في مدرسة المغاربة ،وكانت أبلة زهرة عارف مديرتي ،وكونها حازمة لم يمنعها  من أن تكون مديرة حنونة ومثالية،أما دراستي الاعدادية كانت بين مدرسة الظهرة ومدرسة النصر ، ثم انتقلت الى مدرسة طرابلس الثانوية حيث كانت السيدة رباب أدهم المديرة ، وهنا كانت نقطة تحول في حياتي : فكانت إحدى المقربات لي في الثانوية العامة فوزية شلابي، وكانت تتميز منذ تلك الفترة بعقلية مميزة، وكذلك لها نشاط ثوري، ورغم اختلافي معها ولكن لم أكن أمانع من مناقشتها في مجريات بعض الأمور،الشيء الذي لم أكتشفه هو أنها كانت تحقد على طبقة معينة ، وأحيانا تنعتني بأنني مُختلفة، ولم أفهم لماذا وماذا تعني؟وصداقتي بها استمرت من ثانية ثانوي الى سنة أولى جامعة ، دخلت جامعة طرابلس سنة 73-74،قسم لغة انجليزي- وفي البداية كانت مرحلة صعبة خصوصا إن مجموعتي كلها كانت قد دخلت قسم فلسفة، تلك السنة زاد نشاط فوزية شلابي وفقا لأفكار ومنهج النظام ،وبرز خلافنا في كثير من الاراء مماخلق حالة من الجفاء بيننا .

أول سنتين في كلية التربية كانت جيدة بفضل أساتذة اللغة الانجليزية الذين كانوا ذوي مستوى عال ، السنة الثالثة بدأت الامور تتغير ، فالنشاط الثوري زاد في الكلية ،وتكونت جمعية (ابن خلدون) سنتي 75-76- التي كانت بؤرة للمخابرات ، ولو أنه في البداية كنا على درجة من السذاجة مما جعلنا نتعامل معهم كطلبة عاديين ، وعاملناهم باحترام أن الخلاف لا يفسد للود قضية ، لكن مجموعة منا قادها وعيها الى الفهم الصحيح بدأؤا في انتقادهم وانت

المزيد

سيرة الوجدان الليبي : الفنان الكبير محمد صدقي

كنت صبياً في بداية دراستي الإعدادية ، يوم استوقفني اسم ( محمد صدقي ) ، وهو يملأ الدنيا ويشغل الناس ، بعدها عرفته وهو صاحب محل لبيع الأسطوانات والأشرطة الغنائية ، قريباً من مقر الزاوية الرفاعية ، حيث كان طريقي إلى المدرسة يمر قريبا منه ، وقد كان محمد صدقي - كما يظهر لك - ودوداً باسماً ، وسيما لا يخفى عليك أبداً كونه نجما جماهيرياً ، واللافت للنظر فعلاً ، هو ما كان يتمتع به هذا الفنان من شهرة واسعة ، واتفاق جميع أهل السماع حوله ، فقد كنت دائما أسمع تكرار اسمه متبوعاً بعبارات الإعجاب والإطراء ، كما أنني قد بدأت استمع إلى الإذاعة ، وألاحظ كثرة تردد أغاني هذا الفنان عبر ساعات بثها ، وشيئاً فشيئاً ، ومن خلال الإذاعة ، ارتبطت بصوت محمد صدقي وأصبح يمثل في وجداني قيمة كبيرة ، تجتمع فيها أذواق أهلي وعشيرتي ومن حولي ، ممن يطربهم الفن الأصيل ويستهويهم النغم الساحر ، ومن أسرار محمد صدقي التي مكنه من تلك المكانة التي حظي بها في عالم الغناء ، أنه يمثل عند الجيل الذي سبقه امتداداً لرواد الأغنية الشعبية من أمثال السيد بومدين ، وعلي الشعالية ، وغيرهم ، ويمثل عند الجيل اللاحق ، الفنان الطموح الذي قدم الأغنية الليبية في أجمل أثوابها وأحلى زينتها ، فامتدت شهرته وراج اسمه عبر جيلين ، على أن محمد صدقي فنان حقيقي ذو موهبة أصيلة ، وصوته الندي الذي صقلته الأذكار الصوفية ودربته التواشيح والمدائح الدينية ، هو الذي قدمه للناس ومكنه من قلوبهم ، ويقول عنه الملحن الفنان عبد الجليل خالد :" من أروع الأصوات الليبية ، بل والعربية ، يغني على كل الطبقات ، من القرار للجواب ، يتقن الغناء الشعبي والحديث ، وكذلك الإنشاد والأذكار والمدائح والسلاميات التي كانت هي بدايته الأصلية قبل الإذاعة ، وهي التي أفادته كثيرا في تربية صوته .   له أغاني كثيرة عاطفية ووطنية واجتماعية ، منها : ( طيرين في عش الوفاء ) ، ( كيف نوصفك للناس وأنت عالي ) ، ( أنريد الجفا ) ، ( قصيدة الكفاح ) ، ( البردة الخضراء ) ، ( ثوارنا ) ، (مرحبا بالثورة ) ، ( ماضي زال ) ، ( رمش العين ) ، ( ظلمتك معايا ) ، ( يا قادتنا نحنا معاكم ) .. إلخ "وله تسجيلات دينية في السيرة النبوية الشريفة ، حيث تولَّى تأسيس وقيادة فرقة المدائح والأذكار بالإذاعة .    من ألحانه ما غناه بنفسه ، مثل ( أحسبت الصبر ينسيني ) .. وهو اللحن المأخوذ عن لحن شعبي قديم ( هابا يا البنات عليكن ) ، وغنى له الثلاثي الليبي ( شوق الشوق نلقنك شهاوي ) ، وغنت له فايزة أحمد ( أيش تقصد وين نمشي نشوفك ) .محمد صدقي .. كان ملحناً لا يعزف آلةً موسيقية … معتمداً على خبرته وقدرته على الأداء فقط ، ولعل ذلك ما جعله قليل الإنتاج في التلحين ؛ لأن الملحن لابد له من امتلاك أدواته ، خاصةً في هذا العصر ، عصر العلم والتقنية وتوفر الكتب والمعاهد والمعلمين ، وتوفر الآلات الموسيقية ، وهذا كله يحتم على الفنان أن يتسلح بالثقافة الفنية ، وخاصة العزف على آلة موسيقية ، والإلمام بالمقامات والأنغام والإيقاعات . "وعند الحديث عن محمد صدقي ، لابد من الوقوف عند روائع الفنان ( حسن عريبي ) ، التي تغنى بها الفنان محمد صدقي ، واعتبرت نقلة مهمة في تاريخ الأغنية الليبية ، مثل أغنية ( كيف نوصفك للناس وانت عالي … فوق النجوم اللي شغلها حالي ) ، التي أظهر الفنان عريبي من خلالها إمكانات صدقي الصوتية ، وكانت محطة مهمة في سيرته الفنية ، ومما مهد الطريق فعلاً للفنان محمد صدقي في مطلع مسيرته الفنية ، الفنان الكبير السيد بومدين ( شادي الجبل ) ، الذي كان فناناً محبوباً لدى جميع طبقات المجتمع ، ويعد سفير الأغنية الشعبية الليبية ، حيث لم يبخل بشيء على فنان صاعد توسم فيه المقدرة الفنية الكبرى ، ويعرف جميع المهتمين أن الذي رسخ قدم الفنان محمد صدقي في دنيا الفن ، هو ذلك الزخم الغنائي الذي أحدثه في أغنية ( محال ماحب العزيز يحول … ولا ينتسى مهما الزمان يطول ) ، التي كتبها السيد بومدين وأعدها لحناً شعبياً ، وأغنية ( يا بوعيون .. كبار دخيلك يا كاحل لنظار ، جيتك قاصد بنشكيلك ، شاطت فيّ النار ) ، وهي أغنية جميلة ، افتتن بها الفنان الراحل حسن عريبي وقام بتلحينها ، حيث كانت من روائع ما غناه محمد صدقي ، ففي كل الأعمال التي قام الفنان عريبي بتلحينها للفنان محمد صدقي ، كانت هناك قفزة إلى الإمام ؛ حيث يستغرق البناء اللحني للأعمال التي لحنها حسن عريبي لصدقي ، الامكانات الصوتية الرائعة التي وهبها الله له .   وهكذا فإن الفنان السيد بومدين ، والفنان حسن عريبي ، إلى جانب الفنان سالم بشون ، والفنان علي قدورة ، كانوا جميعاً خير دعم للفنان محمد صدقي ، ووجد فيهم فعلاً أسباب تألقه وإبداعه ووصوله السريع إلى قلوب الناس محطات مهمة :   الفنان الكبير محمد صدقي ، قدم للإذاعة أكثر من ثلاثمئة عمل غنائي لاقت في معظمها - إن لم نقل جميعها - نجاحاً باهراً وقبولاً جماهيرياً عريضاً .

 

    محمد إبراهيم العوامي :

   هذا هو الاسم الكامل للفنان الكبير محمد صدقي ، المولود عام 1931 ، الذي نشأ في أحضان الزوايا وطقوسها الوجدانية إبان مرحلة صباه ومطلع شبابه ، فكان ينشد الأناشيد الدينية ويتلو المدائح النبوية ، فلفت إليه النظر بحسن صوته واتساع مساحته ، فصار اسمه بين الناس ، وسمع به الفنان الكبير المرحوم حسن عريبي ، الذي أنصت إليه ودعاه إلى الإذاعة ، حيث كانت بداياته الأولى أواخر الخمسينيات من القرن الماضي بمجموعة أعمال غنائية رائعة ، مهدت له القبول في قلوب الناس وأدخلته الشهرة الفنية من أوسع أبوابها ،

المزيد

 

المزيد

الأيام الجنوبية

 

 

المزيد

 

المزيد

 

 

 

 •           تباعد جبال بيننا الآن

 

وحدها العصافير رُسلنا، وأناشيدها الدليل.

 

 

 

 

بينَ ذراعيَّ… أحسستُ به

 

 

 

 

 

 

 

 

المزيد